মুহতারাম ভাই ও বুজুর্গ,
আল্লাহ তা’আলা জান্নাতকে মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন। অর্থাৎ, যারা আল্লাহকে ভয় করে চলে, তাদের জন্য। সেই আল্লাহভীরু মানুষদের কিছু বিশেষ গুণাবলীর কথা আগেও বর্ণনা করা হয়েছে। যেমন:
তারা আল্লাহর পথে সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতা—উভয় অবস্থাতেই সম্পদ ব্যয় করে।
তারা নিজেদের ক্রোধকে সংবরণ করে।
তারা মানুষকে ক্ষমা করে দেয়, মাফ করে দেয়।
তারা ইহসানকারী, অর্থাৎ সৎকর্মশীল।
সাধারণ মানুষের দ্বারা গুনাহ হবেই
আজ এই আলোচনার মুত্তাকীদের আরও একটি গুণের কথা বর্ণনা করা হচ্ছে। আর তা হলো, মানুষ তো সত্যিই মানুষই। সে তো ফেরেশতা হতে পারে না। সে যতই চেষ্টা করুক না কেন যে তার দ্বারা কোনো মন্দ কাজ হবে না, কিন্তু কোথাও না কোথাও গিয়ে কিছু না কিছু ত্রুটি হয়েই যায়। কারণ আল্লাহ তা’আলা মানুষের ভেতরে ভালো-মন্দ—উভয় ক্ষমতাই রেখেছেন।
মানুষ যদি ভালো পথে এতো বেশি এগিয়ে যায়, তবে সে ফেরেশতাদের জন্যও ঈর্ষার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। মানুষের মর্যাদা এতটা উঁচু হতে পারে। আবার যদি সে মন্দ পথে চলে, তবে এতটা নিচে নামতে পারে যে শয়তানও লজ্জিত হয়ে যায়। মানুষ উভয় দিকেই যেতে পারে।
নবী-রাসূলগণ ছাড়া কেউই এই দাবি করতে পারে না যে, তার দ্বারা কোনো ভুল হয় না। নবীগণের সত্তা আল্লাহ তা’আলার পক্ষ থেকে নিষ্পাপ ও সুরক্ষিত। তাঁদের উপর আল্লাহ তা’আলার বিশেষ তত্ত্বাবধান থাকে। শয়তান কোনো নবীর ওপর সামান্য প্রভাবও বিস্তার করতে পারে না। কিন্তু আমরা, আপনারা এবং অন্য সকল সাধারণ মানুষ নফসের কুমন্ত্রণা কিংবা শয়তানের প্ররোচনা থেকে সম্পূর্ণরূপে সুরক্ষিত নই। কখন যে কী ভুল হয়ে যায়, তার কোনো নিশ্চয়তা নেই।
কখনো কখনো মানুষ ভাবতে শুরু করে, “আমি তো একেবারে সুফি হয়ে গেছি, অনেক বড় মুত্তাকী-পরহেজগার হয়ে গেছি। এখন আমার দ্বারা কোনো ভুল হতেই পারে না।” কখনো এমনও মনে হয় যে, “আমার তো এখন তাকবীরে উলাও ছুটে না, আমি অনেক তিলাওয়াত করি, ইবাদতে আমার খুব মন বসে।”
কিন্তু এই অবস্থা কতদিন টিকে থাকবে, তা কেউ জানে না। এর কোনো গ্যারান্টি নেই। তাই মানুষ যেন কখনো এই অহংকারে না থাকে যে, আমি তো একেবারে পূত-পবিত্র হয়ে গেছি। যদি হয়েও থাকে, তবে তা আল্লাহর অনুগ্রহেই হয়েছে। তাই তার উচিত শুকরিয়া আদায় করা এবং দু’আ করতে থাকা, যেন আল্লাহ এই অবস্থা টিকিয়ে রাখেন। কারণ আল্লাহর অনুগ্রহ ছাড়া এই অবস্থা টিকে থাকতে পারে না।
আল্লামা রুমীর (রহ.) শিক্ষামূলক ঘটনা: কাঠুরে এবং সাপ
আল্লামা রুমী (রাহমাতুল্লাহি আলাইহি) এই বিষয়টি একটি চমৎকার উদাহরণের মাধ্যমে বুঝিয়েছেন।
এক কাঠুরে ছিল। সে জঙ্গল থেকে কাঠ কেটে এনে আঁটি বেঁধে বাজারে বিক্রি করত। এটাই ছিল তার পেশা। একবার প্রচণ্ড শীতের মৌসুমে সে জঙ্গলে গেল। সেখানে সে দেখল, একটি সাপ তীব্র শীতে জমে শক্ত হয়ে পড়ে আছে। সাপটি দেখতে খুব সুন্দর ছিল, কিন্তু শীতের কারণে তার শরীর আড়ষ্ট হয়ে গিয়েছিল।
কাঠুরে ভাবল, “আরে, এ তো খুব চমৎকার একটি নকশা করা লাঠি পেয়েছি! এর তো অনেক ভালো দাম পাওয়া যাবে।” এই ভেবে সে সাপটিকেও তার কাঠের আঁটির সাথে বেঁধে নিল।
যখন সে মাথায় কাঠের বোঝা নিয়ে জনবসতির দিকে আসছিল, তখন লোকেরা তাকে দেখে চিৎকার করে উঠল, “আরে! তুমি তো সাপ নিয়ে আসছ! সাবধান! এ তুমি কী সর্বনাশ করেছ, সাপ বেঁধে এনেছ!”
কাঠুরে মনে মনে ভাবল, “আমি এত সুন্দর একটা জিনিস পেয়েছি, তাই এরা হিংসা করছে।” সে লোকদের বলল, “এটা আবার কী করবে? এ তো শীতে জমে গেছে।”
ফলাফল এই হলো যে, সে কাঠের আঁটিটি বাড়িতে নিয়ে উঠানে রেখে দিল। যখন সূর্য উঠল এবং তার তাপে উঠান গরম হতে শুরু করল, তখন সেই সাপের দেহে প্রাণ ফিরে এল। সে নড়াচড়া শুরু করল এবং সর্বপ্রথম সেই কাঠুরেকেই দংশন করল, যে তাকে নিজের বাড়িতে নিয়ে এসেছিল। যাকে সে মৃত ভেবে নিয়ে এসেছিল, সেই তার মৃত্যুর কারণ হলো।
এই ঘটনা থেকে আল্লামা রুমী (রহ.) শিক্ষা দিয়েছেন যে, আমাদের নফস (কুপ্রবৃত্তি) হলো সেই জমে যাওয়া সাপের মতো। কখনো কখনো আমরা ইবাদত-বন্দেগী করে মনে করি যে, আমাদের নফস মরে গেছে, এর মধ্যে আর কোনো গুনাহের শক্তি নেই। কিন্তু যখনই সে গুনাহের অনুকূল পরিবেশের উত্তাপ পায়, তখন সে আবার জীবিত হয়ে ওঠে এবং আমাদের সমস্ত আমল ধ্বংস করে দেয়।
এজন্য ঈমানদার কখনো নিশ্চিন্ত হতে পারে না। যতক্ষণ পর্যন্ত না উত্তমরূপে ঈমানের সাথে তার মৃত্যু হচ্ছে, এক মুহূর্তের জন্যও তার স্বস্তি নেই। হ্যাঁ, যখন মৃত্যু আসবে এবং “হুসনুল খাতিমা” (উত্তম পরিসমাপ্তি) নসিব হবে—আল্লাহ আমাদের সবাইকে তা দান করুন—তখনই আসবে আসল সফলতা। কারণ শেষ ভালো যার, সব ভালো তার।
গুনাহ হয়ে গেলে করণীয়: সত্যিকারের তওবা
তো ভাই, ঈমানদারের জন্য কোনো স্বস্তি নেই। তাই আল্লাহ তা’আলা বলছেন, মুত্তাকীদের অবস্থা এমন যে, যদি তাদের দ্বারা কোনো গুনাহ বা অশ্লীল কাজ হয়ে যায়, অথবা তারা নিজেদের ওপর জুলুম করে বসে (কারণ প্রতিটি গুনাহই নিজের ওপর জুলুম), তখন তারা উদাসীন থাকে না। বরং— তারা সঙ্গে সঙ্গে আল্লাহকে স্মরণ করে। তাদের মনে এই খেয়াল আসে, “হায়! এ তো খুব বড় অন্যায় হয়ে গেল! এটা তো আমার করা উচিত হয়নি। এখন আমি আল্লাহকে কী মুখ দেখাব? যদি তিনি আমাকে পাকড়াও করেন, তবে আমি কীভাবে বাঁচব?” এই চিন্তায় তাদের অন্তর অস্থির হয়ে ওঠে।
তখন তারা কী করে? তারা নিজেদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। সঙ্গে সঙ্গে তারা ইস্তেগফার করে এবং প্রতিজ্ঞা করে, “আমি আর এই কাজ করব না। তাদের অন্তরে এই বিশ্বাস থাকে যে— আল্লাহ ছাড়া আর কে আছে যে গুনাহ ক্ষমা করতে পারে? অন্য কারো কাছে গিয়ে গুনাহ মাফ করানো যায় না। গুনাহ তো একমাত্র “গাফফারুয যুনূব” (মহা ক্ষমাশীল সত্তা) আল্লাহই মাফ করবেন। তাই তাঁর কাছেই ক্ষমা চাইতে হবে। তাদের আরেকটি বড় গুণ হলো—তারা যা করে ফেলেছে, তার ওপর তারা অবিচল থাকে না বা জেদ ধরে না। এমন নয় যে, একবার গুনাহ করল, আবার করল, আবার করল, করতে করতে সেটা অভ্যাসে পরিণত হয়ে গেল। বরং তাদের মনে থাকে তীব্র অনুশোচনা ও লজ্জা।
সত্যিকার তওবার শর্তাবলী
একটি তওবা কবুল হওয়ার জন্য কয়েকটি শর্ত রয়েছে:
১. লজ্জিত ও অনুতপ্ত হওয়া: গুনাহের জন্য অন্তরে তীব্র লজ্জা ও অনুশোচনা বোধ করা।
২. গুনাহ ত্যাগ করা: সঙ্গে সঙ্গে সেই গুনাহের কাজ, স্থান এবং পরিবেশ থেকে নিজেকে সরিয়ে আনা।
৩. দৃঢ় প্রতিজ্ঞা করা: ভবিষ্যতে আর কখনো সেই গুনাহে লিপ্ত না হওয়ার জন্য মনে মনে দৃঢ় সংকল্প করা।
৪. বান্দার হক আদায় করা: যদি গুনাহটি কোনো বান্দার হকের সাথে সম্পর্কিত হয়, তবে সেই হক আদায় করা। যেমন, কারো অর্থ আত্মসাৎ করলে তা ফেরত দেওয়া বা মাফ চেয়ে নেওয়া।
যদি কারো গীবত করা হয়, আর সেই ব্যক্তি তা জেনে যায়, তবে তার কাছে গিয়ে সরাসরি ক্ষমা চেয়ে নিতে হবে। যতক্ষণ সে ক্ষমা না করবে, ততক্ষণ এই তওবা আল্লাহর কাছে কবুল হবে না। আর যদি গীবত এমনভাবে করা হয় যে, সেই ব্যক্তি তা জানতে পারেনি, তবে তার কাছে গিয়ে ক্ষমা চাইতে গেলে হয়তো আরও বড় ফেতনা সৃষ্টি হতে পারে। সেক্ষেত্রে করণীয় হলো, আল্লাহর কাছে তওবা করা, সেই ব্যক্তির জন্য কল্যাণের দু’আ করা এবং যেখানে তার বদনাম করা হয়েছে, সেখানে তার প্রশংসা করা।
মনে রাখবেন, মুখে বলা কথার চেয়ে লিখিত আকারে করা গুনাহ (যেমন: বই, পত্রিকা বা সোশ্যাল মিডিয়ায় কারো বিরুদ্ধে লেখা) অনেক বেশি মারাত্মক। কারণ সেই লেখা যুগ যুগ ধরে থেকে যায় এবং তার কুপ্রভাব চলতেই থাকে। এর ক্ষতিপূরণ করা প্রায় অসম্ভব।
যখন কোনো বান্দা এই শর্তগুলো পূরণ করে সত্যিকারের তওবা করে, তখন আল্লাহ তা’আলার দৃষ্টিতে সে অত্যন্ত প্রিয় ও প্রশংসার পাত্র হয়ে যায়। আল্লাহ বলেন, “চলো, কোনো সমস্যা নেই। যদি তোমরা এভাবে তওবা করো, তবে তোমাদের জন্যও জান্নাত প্রস্তুত।”
তাই আমাদের প্রথম চেষ্টা থাকবে গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা। কিন্তু যদি অনিচ্ছাকৃতভাবে কোনো গুনাহ হয়ে যায়, তবে সত্যিকারের তওবা না করা পর্যন্ত আমাদের মনে শান্তি আসা উচিত নয়। গুনাহের চিন্তায় আমাদের ক্ষুধা-তৃষ্ণা দূর হয়ে যাওয়া উচিত। এটাই ঈমানের দাবি।
আল্লাহ তা’আলা বলেন, যারা এমনটি করবে, তাদের জন্য পুরস্কার হলো—“তাদের প্রতিদান হলো তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং এমন জান্নাতসমূহ, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। আর সৎকর্মশীলদের জন্য কী চমৎকার প্রতিদান!”
আল্লাহ তা’আলা আমাদের সবাইকে গুনাহ থেকে বেঁচে থাকার এবং সত্যিকারের তওবা করার তাওফীক দান করুন। আমাদের সকলের জন্য কল্যাণ ও নিরাপত্তা এর ফয়সালা করুন। তাঁর সন্তুষ্টি দিয়ে আমাদের জীবনকে পরিপূর্ণ করে দিন এবং তাঁর অসন্তুষ্টি থেকে আমাদের সকলকে হেফাজত করুন।