নাইম ইসলাম
ফিলিস্তিন—শব্দটি উচ্চারণ করলেই মনে পড়ে এক ভূ-অঞ্চল, যেখানে ভূ-প্রকৃতি, ধর্ম, বাণিজ্য ও মানুষের জীবনের বহুমাত্রিকতা এককভাবে জড়িত। আজকের রাজনৈতিক সংকট ও মানবিক বিপর্যয়ের পটভূমিতে প্রায়শই তার প্রাচীন ইতিহাস ও সাংস্কৃতিক অপ্রতুলভাবে আলোচিত হয়। এই প্রতিবেদনটি সেই বিস্তারটিই নতুন করে আঁকতে চায়-
ফিলিস্তিনকে কেবল সংঘাতের মানচিত্রে সীমাবদ্ধ না রেখে একটি জ্বরিল, জটিল ও অত্যন্ত প্রাচীন সভ্যতার দৃশ্যকল্প হিসেবে উপস্থাপন করবে।
প্রাচীন স্থলচিত্রে ফিলিস্তিনের অবস্থান ছিল মধ্য-পথ মিশরের উত্তর-পূর্ব থেকে মেসোপটেমিয়ার দক্ষিণাংশ পর্যন্ত বিস্তৃত রুটের অভিন্ন অংশ। আরিহা (Jericho)-র নিদর্শন প্রমাণ করে, এই অঞ্চল মানব বসতির দিকে ফিরে গেছে নেয়ামি যুগ পর্যন্ত। যেখানে প্রায় ৯০০০–১০০০০ বছর আগের নিদর্শন পাওয়া যায়। পচে যাওয়া গ্রাম্য আয়তনের চেয়ে বহু পুরোনো ওই শহরকেই অনেক ঐতিহাসিকেরা বিশ্বের প্রাচীনতম শহর হিসাবেও বিবেচনা করেন। কানানীয়দের, ফিলিস্তিনীদের, হিব্রিউ-আব্রাহামিক জাতিগোষ্ঠীর ওঠা-নামা সব মিলিয়ে এই ভূমি হয়ে উঠেছিল কৃষি, কারিগরি, বাণিজ্য ও ধর্মীয় আয়োজনের কেন্দ্র।
গড়ে ওঠা নগরায়ন, ছাঁচে তৈরি মৃৎশিল্প, সেচপাধ, জলবাহী ব্যবস্থা এগুলোর মধ্যে থেকেই পড়ে থাকে অঞ্চলটির সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতা। ভূমির জলবায়ু ও সমুদ্রসামাই সরবরাহ করেছে এক ধনাঢ্য কৃষি ও মৎস আহরণ ব্যবস্থা। তেল চাষ, জলপুকুর, এবং বিশেষত জলপাইগাছ ও জলপাই তেলের ঐতিহ্য ফিলিস্তিনি কৃষি জীবনের স্বকীয়তার নিদর্শন। কাঁটা-চারা নয়, ইলিশ নয়—ফিলিস্তিনি খাদ্য সংস্কৃতিতে জলপাই, গম, ছোলা, তাঞ্জিয়া মসলা শৈলীর ব্যবহারিক বৈচিত্র্যের ছোঁয়া সুস্পষ্ট।
মধ্যপ্রাচ্যের নগর ও আধুনিকায়নের মতো ফিলিস্তিনেও সভ্যতার স্তর বদলেছে। ফেনিশিয়ারিদের বন্দর-নগর, রোমান-বাইজেন্টাইন স্থাপত্য, বিভিন্ন শাসকের সময়কাল থেকে বয়স্ক ইসলামী সংস্কারের ছাপ—সবই মিশে আছে এ মাটির অন্দরে। বণিক ইতিহাস, হেরিটেজ সাইট, প্রচলিত উপকথা—এ-সবই সমাজের স্বতন্ত্রতা বজায় রাখে শহরগুলোতে।
ইয়াফা (Jaffa)-র পোর্ট, নাযরেথ ও বেতলহেম-এর ধর্মীয় নিদর্শন, হিব্রন-এর পুরনো বাজার—এগুলো শুধু স্থাপত্য নয়, বরং ফিলিস্তিনের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় জীবনের নিদর্শন। এই স্থানগুলোতে প্রতিটি কোণা বর্ণনা করে মানুষের আচার, বিশ্বাস ও সমাজবিন্যাসের গল্প।
১৯শ শতকের শেষভাগ থেকে আধুনিক রাজনৈতিক ইতিহাস এখানে প্রবেশ করে। ওসমানীয় শাসন, ব্রিটিশ ম্যান্ডেটকালীন প্রশাসনিক পরিবর্তন, রাজনৈতিক সম্প্রসারণ—এসব প্রক্রিয়া অঞ্চলকে নতুন রাজনৈতিক ও সামাজিক কাঠামো দেয়। ১৯৪৮-এ আরব–ইসরায়েল সংঘাত ও পরবর্তী ঘটনা (যা ফিলিস্তিনি পক্ষ ‘নাকবা’ নামে অভিহিত করে) বহু মানুষের জীবন ভিত্তিক বদলে দেয়। শতাধিক শহর ও গ্রাম ত্যাগ করা, শরণার্থী শিবিরের সৃষ্টি, স্থায়ী অনিশ্চয়তা—এসবই নবী সভ্যতার ওপর গভীর প্রভাব ফেলে।
এতিহাসিক নিদর্শন ছেড়ে যে প্রশ্ন দেখা দেয় তা হলো, কীভাবে এক অঞ্চলের সাংস্কৃতিক ছাপ টিকে থাকে যখন তার ভৌগোলিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থা অস্থির? উত্তরে দেখা যায়, লোকজ কলা, ভাষা, খাদ্য, পারিবারিক ও সামাজিক রীতিনীতি—এসবই ধারক। ফিলিস্তিনি লোকসংগীত, কবিতা ও গল্পে বারংবার ফিরে আসে অঞ্চলটির লহমা (রুটি), জলপাইয়ের নিঃশ্বাস, বণিকের জীবনের ক্ষুদ্র দৃশ্য। সাহিত্য ও সংগীত এই জনগোষ্ঠীর স্মৃতি ধরে রাখে। একইভাবে তাদের প্রতিরোধের সংস্কৃতিও গড়ে ওঠে ফিলিস্তিনি সমাজে।
আধুনিক সময়ে ফিলিস্তিনি সাহিত্য ও শিল্পকর্ম বিশ্বসাহিত্যে গুরুত্বপূর্ণ স্থান তৈরি করেছে। নাভাল এর ইতিহাস, দৃশ্যপট, ব্যক্তিকথাসমূহ জগতে ঝাঁপিয়ে পড়া লেখকদের কণ্ঠে জীবন্ত হয়। বাণিজ্যিক বন্ধনহীন জীবন, সীমিত আন্দোলন, স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা—এই থিম তাঁরা বারবার আবৃত করে।
শুধু সংঘাতই নয়; ফিলিস্তিনের পরিবেশ-জীবনচক্রেও গভীর সংকট দেখা দেয়—পানির উপর নিয়ন্ত্রণ, কৃষিজমির ক্ষরণ, শহরাঞ্চলের ঘনত্ব। এসব পরিবেশগত চ্যালেঞ্জ সামাজিক কাঠামোকে আরও দুর্বল করে তোলে। জলপাই বন, ঐতিহ্যবাহী চাষাবাদ, গ্রামীণ কারিগরি—এসব রসাতলে পড়ে গেলে স্থানীয় সংস্কৃতির ধারাবাহিকতাই ক্ষুণ্ণ হয়।
ফিলিস্তিন আজ একটি দ্বিধান্বিত চিত্র। একটি বহুমিধ ইতিহাসের সংগৃহীত নিদর্শন। দৈনন্দিন উত্তপ্ত বাস্তবতা। ঐতিহ্য ও সংস্কৃতি রক্ষা করা এবং মানব সহায়তা নিশ্চিত করা—এই দুই কাজই ভবিষ্যতের দিকে তাকিয়ে স্থিতিশীলতার পথ তৈরি করতে পারে। ইতিহাস স্মরণ করিয়ে দেয়, একটি দেশ বা অঞ্চলের প্রকৃত শক্তি তার জনগণের জড়ো জ্ঞান, ভাষা ও সাংস্কৃতিক আচারেই নিহিত। ফিলিস্তিনের গল্পও তাই—একটি প্রাচীন সভ্যতার ধারাবাহিকতা; যেখানে নানান আঘাত সত্ত্বেও পুনরুজ্জীবনের সম্ভাবনা লুকিয়ে আছে।
চলবে…
লেখক: সহকারী সম্পাদক, পাথেয় টোয়েন্টিফোর ডটকম
